Православный Приход Сретения Господня

L’Association Cultuelle Orthodoxe de Lourdes (Paroisse de la Sainte Rencontre de Notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ) fait partie du Vicariat Sainte Marie de Paris et Saint Alexis d’Ugine placé sous la direction spirituelle et l’autorité administrative, pastorale et morale du Métropolite de France (l’Evêque dirigeant) qui relève du Patriarcat Œcuménique de Constantinople

Религиозная Православная Ассоциация г. Лурд (приход Сретения Господа и Спасителя Нашего Иисуса Христа) является частью Викариата Святой Марии Парижской и Святого Алексея Южинского, находящегося под духовным, административным, пастырским и моральным руководством митрополита Франции (правящего епископа), подчиняющегося Вселенскому Константинопольскому Патриархату

Слово о Вере - On the nature of sin

Слово о Вере ON THE NATURE OF SIN Archbishop Lazar (Haler-Puhalo) Faith is an orientation of the soul, not an accord with a collection of facts. If sin ultimately means alienation from God, then its cure, true repentance, must consist in a re-orientation of one's mind, soul and life toward Jesus Christ and His great moral imperatives. WHAT DOES "SIN" MEAN? The term in Greek ('amartia) means "to fall short of the goal, miss the mark, fall short of one's proper vocation.” This term is rendered in Latin as "sons," "sontis," which means "guilt; guilty," and has a forensic significance. We can see already that there is an important difference here. The terms used in Holy Scripture ('amartia, etc.) refer to something far greater than the La...

Читать...

Слово о Вере - О природе греха

Слово о Вере О ПРИРОДЕ ГРЕХА Архиепископ Лазарь (Пухало) Вера представляет собой не согласие с неким набором фактов, а расположение (ориентацию) души. Если на предельной глубине понимать под «грехом» отрыв от Бога, то истинное покаяние, позволяющее исцелиться о греха, должно заключаться в переориентации разума, души и всей жизни человека в направлении Иисуса Христа и провозглашённых Им основополагающих нравственных императивов. ЧТО ТАКОЕ «ГРЕХ»? В греческом языке действие, обозначаемое словом «грех» («amartia»), означает «не справиться с задачей, промахнуться мимо цели, обнаружить несоответствие своему истинному призванию». На латынь этот термин переводится как «sons»,...

Читать...

Слово о Вере - The Feat of the new Martyrs

Слово о Вере The Feat of the New Martyrs and the Spirit of Evangelical Freedom We can write down the 20th century in the world history book as the century of vigorous technical progress, fierce economic competition, social revolutions, attempts to realize utopian ideas, reign of bloody regimes, the century of two world wars and collapsing empires, as well as a triumph of secularism and atheism. But it was also an age of great scientific discoveries, an age of struggle for human life and dignity, justice and social equality, for a new world without wars or diseases. It was an age of severe trials for the Church, an age when Christians once again had to account for their faith before God and the world, as well as to reaffirm their trust in Ch...

Читать...

Слово о Вере - Иерусалимские дневники Архимандрита Киприана

Слово о Вере "Иерусалимские дневники" Архимандрита Киприана (Керна): церковные зарисовки и опыт Протоиерей Георгий Ашков, Франция, Биарриц Издано: Церковно-Исторический ВЕСТНИК № 28, Москва Прежде чем обратиться к «Иерусалимским дневникам» архимандрита Киприана (Керна), я хочу сказать несколько слов о мемуарном жанре (воспоминания, записки, автобиографии). Следы его можно найти еще в древности, например, в конце античной эпохи мы встречаем «Исповедь» блаженного Августина. По-настоящему широкое распространение этот жанр получил, конечно же, с эпохи гуманизма, породившей романтические течения в литературе, философии и даже теологии XVIII-XIX вв. Мир личности и история души человека, идеализм и сентиментализм, интимност...

Читать...

Слово о Вере - Спотворення традиції

СЛОВО О ВЕРЕ Спотворення традиції чи законний історичний розвиток? Протоієрей Георій Ашков Чого ви порушуєте Божу заповідь ради передання вашого? (Мф.15.3) Багато християн цінять церковні традиції, живуть ними, знаходять в них джерело віри, богослов'я і приклад для благочестя. Всі, хто опирається виключно на особистий досвід, віддають перевагу прямому пошуку Живого Бога, рано чи пізно стикаються з подібними пошуками в самому переказі Церкви. Належить звірити наш особистий досвід і те, що мали або мають інші в багатовіковому досвіді Церкви, щоб зрозуміти , наскільки наша віра відповідає тому, що сповідує Церква. Завжди існує велика спокуса довіри - прийняти за чисту монету все, що накопичилось за віки, тобто прийняти кінцевий на сьогоднійшій...

Читать...

Слово о Вере - Молитвы по часам

СЛОВО О ВЕРЕ МОЛИТВЫ ПО ЧАСАМ (СУТОЧНЫЙ КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЯ). ОПЫТ И ТРАДИЦИИ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ Рыжков Алексей Николаевич лиценциат богословия, чтец храма в честь свт. Иннокентия Московского г. Екатеринбурга, РФ, г. Екатеринбург   Доклад на конференции: НАСЛЕДИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ: БОГОСЛОВИЕ, ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА (16-17 марта 2023 года, г. Владимир) Аннотация: Доклад имеет своей целью осознание опыта Вселенской Церкви в богословии времени и значении суточного круга богослужения. Эта тема затрагивает не только форму благочестия и ее исполнения, а такую тему как богословие времени и понимания молитвы и жизни церкви находящийся во времени, но предвкушающей уже здесь на Земле, через таинство Евхаристии Царствие небесное. Эта статья показывает...

Читать...

Слово о Вере - Всемирные юрисдикции

СЛОВО О ВЕРЕ   Доклад на конференции "РЕЛИГИЯ И ВЛАСТЬ: Церковь в эпоху перемен – поиск путей церковного устройства». Санкт-Петербург, Государственный музей истории религии, 30 мая 2023 г.   ВСЕМИРНЫЕ ЮРИСДИКЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ, ЕРЕСЬ ФИЛЕТИЗМА, ЧТО ДАЛЬШЕ? Появление первой русской эмиграции в мире и ее церковные расколы спровоцировали ожесточенный спор историков и теологов о ее судьбах, о роли диаспор православных народов на Западе и об устройстве Церкви в целом. Этот спор продолжается сегодня в условиях глубокого экклезиологического кризиса Православной Церкви, ересь филетизма одна из его главных причин. Именно борьба за влияние на диаспоры привела большинство Поместных Православных Церквей к антиканонической организации...

Читать...

Слово о Вере - Богословя карантину укр

 СЛОВО О ВЕРЕ «БОГОСЛОВ’Я КАРАНТИНУ» І ВЕЛИКІ АНТИНОМІЇ ВІРИ протоієрей Георгій Ашков, Константинопольський патріархат, настоятель парафій в Биаррице і Люрді (Франція) Епідемія коронавірусу, яка привела до офіційного оголошення пандемії і, як слідству, до закриття церков, поставила багато питань перед християнами. У Православній Церкві розгорнулася ціла дискусія про духовні причини епідемії та про необхідність суворих заходів, що вимагають припинення публічних богослужінь. Навіть якщо визнати різні політичні спекуляції на тему епідемії, треба також визнати, що ця епідемія реальна. На тему духовних причин епідемії я можу повторити лише деякі слова моєї пасхальної проповіді, пославшись на святителя Миколая Сербського (О...

Читать...

Слово о Вере - Pour la vie du monde

СЛОВО О ВЕРЕ Pour la vie du monde. Vers un ethos social de l’Église orthodoxe : Comment recevoir ce document ? Antoine Arjakovsky, Membre de la Commission théologique du Vicariat Congrès du Vicariat Sainte Marie de Paris et Saint Alexis d’Ugine à Chauny (26-29 mai 2022)   Introduction C’est un plaisir d’intervenir aux Rencontres du Vicariat comme membre de la Commission théologique du vicariat. J’ai l’espoir en effet que l’évolution des institutions de l’Eglise orthodoxe en France et dans le monde va permettre aux laïcs de pouvoir être enfin entendus. Je rappelle que, lors de la préparation du dernier concile pan-orthodoxe, rares...

Читать...

Слово о Вере - Иерархический и соборный принципы экклезиологии

СЛОВО О ВЕРЕ ИЕРАРХИЧЕСКИЙ И СОБОРНЫЙ ПРИНЦИПЫ ЭККЛЕЗИОЛОГИИ По трудам пастырей и богословов русской церковной эмиграции XX века Протоиерей Георгий Ашков   «Церковь иерархична, потому что она соборна».1 Протоиерей Александр Шмеман   Церковь – это великая тайна, и, стремясь постигнуть тайну Церкви, мы обязательно обрящем антиномию и не одну. Не входя здесь в подробную экклезиологическую проблематику укажем, что недостаточно рассматривать Церковь только как некое сакральное место, сооружение, увенчанное крестом на куполе, где надо ставить свечи, или представлять Церковь только как корпорацию клерикалов, претендующих владеть душами и кошельками заведомо покорных адептов, тогда надо разбиться. Святые отцы описали Цер...

Читать...

СЛОВО О ВЕРЕ

Богословие ложки

Протоиерей Георгий Ашков, Франция

Ложка дегтя портит бочку меда, - такова народная поговорка. В нашем случае не деготь и не мед имеют значение, а сама ложка, которая теперь в центре внимания в православном мире. Привычный образ причащения общей ложкой стал камнем преткновения и предметом дискуссии богословов, епископов , синодов Церквей, журналистов и блогеров, пастырей и паствы, - все погружены в эту тему. Дошло до того , что 1 июня Вселенский патриарх Варфоломей обратился к главам Церквей и запросил их мнение по этому вопросу.

За время карантина возникло несколько примеров временного изменения способа причастия прихожан. Священники Румынского патриархата первыми начали практику причащения одноразовыми ложками, что сразу получило распространение в других местах за пределами Румынии. Синод Московского патриархата отреагировал оперативно и издал постановление по прежнему использовать одну ложку для всех, однако дезинфицировать ее в спирте. Митрополит Константинопольского патриархата в Австрии Арсений начал практиковать причастие на литургии Иоанна Златоуста по типу литургии апостола Иакова, где не используется общая ложка, священник подает Святые Дары рукой в уста причастника. Служение литургии апостола Иакова имеет место во многих православных юрисдикциях в особые дни. В дискуссиях звучат предложения временно практиковать литургию по чину апостола Иакова каждое воскресенье. В Псковской епархии Московского патриархата митрополит Тихон начал практику причастия Преждеосвященными Дарами на литургии Иоанна Златоуста, без употребления вина в чаше, священники подают Святые Дары рукой в уста причастника. Прихожане сами приносят свои сосуды с водой и бумажный стакан, чтобы употребить воду вместе с причастием.

Наиболее сложным выглядят настоятельные требования врачей, медицинские комиссии и министерства здоровья ряда стран все же обратили внимание на способ причастия в Православной Церкви. На этой почве возникли даже конфликты. В Греции 17 мая заштатный митрополит Амвросий отлучил от Церкви премьер- министра и министра образования и религии за кощунственные слова, о том что вирус может передаваться со слюной, а значит и причастие с использованием общей ложки несет опасность. Синод Элладской Церкви поспешил выступить с заявлением, что такое отлучение не действительно, заштатный митрополит превысил свои полномочия, акт отлучения находится целиком в введении архиерейского собора. В Германии, где православное население весьма возросло после падения Берлинской стены с притоком этнических немцев и эмигрантов из стран Восточной Европы, Федеральное правительство и правительства ряда Земель со всей своей немецкой пунктуальностью прекрасно осведомлены о традициях и обрядах Православной Церкви, «греческое причастие» не соответствует мерам безопасности принятым в стране. Ввиду чего митрополит Константинопольского патриархата в Германии Августин вообще отказался причащать прихожан. Такую же позицию занял и митрополит Бельгии, Нидерландов и Люксембурга Афинагор, ссылаясь на законодательный указ правительства и , что самое интересное, на отсутствие альтернативы, оставил причастие только духовенству. Митрополиты Афинагор и Августин конечно говорят о вынужденности и временности такого решения, которое они сами принимают с болью и скорбью, но они даже помыслить не могут об «альтернативном решении» изменить способ причастия прихожан. Известно, что сербский епископ Григорий в Дюссельдорфе (Германия) нашел выход, он не стал использовать общую ложку, а стал раздавать причастие на подносе. В некоторых приходах Англии и Франции также временно практикуется причастие народа Преждеосвященными Дарами , которые священники выносят на подносе. Каждая частица Святых Даров лежит на отдельном бумажном плате (салфетке), прихожане сами берут руками плат с Дарами и причащаются, вино с теплой водой подается в одноразовых стаканах. (бумажный плат и одноразовый стакан сжигается после службы). Параллельно с этим в период строго запрета в некоторых приходах во Франции имела место практика, когда священники передавали Причастие верным на дом. Те, кто имел возможность дойти церкви, несли Причастие домой в самодельных дароносицах.

Консервативный лагерь не заставил себя долго ждать. Синод Румынского патриархата подверг критике своих священников за использование персональной ложки для каждого причастника. Член сербского синода епископ Ириней также раскритиковал любые попытки отменить ложку, в итоге под давлением синодалов епископ Григорий прекратил свою практику в Дюссельдорфе. Афон болезнено реагирует на отказ некоторых епископов Константинопольского патриархата причащать мирян под давлением светских властей, афонцы нашли в этом ограничение религиозной свободы. Сдержанную позицию занял синод Американской Церкви, он вообще не дал никаких директив своему духовенству о способе причастия. Видимо видя какая истерика с причастием происходит повсюду и особенно в Греции митрополит Галльский Эммануил (Франция) не стал рисковать и нашел соломоново решение, он просто дал полную свободу настоятелем приходов в этом вопросе.

Как я показал в прошлой моей статье «Богословие карантина и великие антиномии веры», дискуссия о способе причащения мирян перерастает в дискуссию о вере, где позиции с двух сторон могут быть одинаково верными и представляют собой антиномию веры. Наиболее взвешенные позиции представили профессор Осипов и епископ Калачинский Петр, вирусолог по первому образованию. К сожалению большинству участников дискуссии не хватает богословских аргументов. «Что Бог слабее вируса ?» - этот аргумент митрополита Омского Владимира ничего не доказывает, итак понятно, что Бог сильнее вируса и любой болезни и сильнее смерти, Он победил смерть , но люди продолжают болеть и умирать. Вопрос не о всемогуществе Бога, а в Тайне нашего спасения, ибо всемогущий Бог не силой , а Крестом спасет мир. В свою очередь, вопрос о вере и причастии перерастает в спор о традиции и свободе в Церкви. Не обошлось и без излюбленного приема консерваторов, сразу огульно приписать своих оппонентов к лагерю либералов, и чуть ли не смешать их с либералами в политике, последним, в принципе, вменяется борьба против православия и причастия. Именно такие намеки мы читаем в позиции авторитетного сербского епископа Иринея, как впрочем и у других представителей этого лагеря.

Почему же так встревожился консервативный лагерь? Почему древний образ причастия мирян так неугоден, раз он имеет место в истории Церкви, чем же здесь нарушена традиция ? Даже с точки зрения традиционного подхода трудно найти аргументы против, одна традиция просто сменят другую и все, напротив, так можно избежать запретов светской власти, учесть немощь паствы.

Причины протеста консерваторов конечно гораздо глубже. Консервативная партия хотя и не всегда стоит у власти в Церкви, но именно она претендует владеть умами миллионов христиан. Консервативное мышление не предполагает никакую альтернативу, никакое автономное мышление низового духовенства и паствы. Паствой легче управлять когда бытует гетерономное сознание верующих, когда люди верят по указке и не верят по запрету, когда любые творческие корни веры отсекаются. Именно о такой вере говорит нам притча о Сеятеле (Мф. 136 3-23; Мк. 4: 3-20; Лк. 8: 5-15), о чем пишет знаменитый русский философ эмиграции Иван Ильин (Аксиомы религиозного опыта). Философ как раз отмечает, что робкое и покорное самочувствие слепо верующего не спасает, такая вера беспочвенная, человек не владеет своей верой, ею владеют другие, такая вера требует духовной резервации, и она часто рушится, когда приходят соблазны и катастрофы. Яркие примеры тому массовые отпадения от Церкви в эпоху Русской Революции.

Религиозная вера такого рода бессознательная, она подавляет самостоятельное мышление, она требует постоянно оберегать и охранять себя от любой альтернативы. Что собственно и делают консерваторы, они ревностно оберегают паству от любых попыток автономного мышления и личного религиозного опыта, от всяких сомнений и притязаний. Для церковных властей это очень удобно, если культивировать гетерономное сознание членов Церкви, прикрываясь великой задачей сохранения единства и традиций, легче обеспечить послушание в системе вертикали власти. Не секрет, что именно в этой позиции часто сходятся консерваторы и функционеры, поэтому члены синодов, большей частью представляющие партию функционеров, не выступают против консерваторов. Шероховатости возникают лишь когда функционеры слишком ориентированы на союз со светской властью, которая помогает им обеспечить свое влияние, консерваторы же опираются на свой личный авторитет и не хотят делить власть с внешней силой. Но по сути и тем и другим страшна альтернатива, самостоятельное мышление подчиненных, и там и здесь главный вопрос власти, а этот вопрос всегда лежит в области политики.

Перед пастырями вновь стоит выбор как вести паству: в русле живой традиции или в рамках веры по принуждению. Да, действительно, настоящая вера есть источник духовной силы для христианина, но, как верно подметил Ильин, человеку не легко растить в себе подлинную автономную веру, которая полагает Благодать единственным источником Откровения и взывает к ней. На этом пути могут быть ошибки и ереси, сомнения и падения. Так должны ли мы отринуть опыт Церкви, опыт прошлого? - конечно нет. Однако ни библейские тексты, ни писания отцов Церкви, ни опыт святых, ни тем более решения соборов или директивы синодов, не помогут нам механически, если мы не пропустим все это через себя, не обретем наш личный опыт веры, причем с правом на ошибку. В этом смысле показателен пример богословов Свято-Сергиевского института в Париже в XX веке, отец Николай Афанасьев, когда выступил в защиту отца Сергия Булгакова, защищал не его софиологию, а принцип свободы богословского исследования. Ни указ патриарха или синода , а само богословие из собственных творческих недр, вдохновляемых Святым Духом, должно найти ответ на спорные вопросы. Живая традиция всегда предполагает духовный поиск, чтобы реагировать на конкретные запросы времени, используя как опыт прошлого, так и выдвигая новые решения.

Сам факт обращения Вселенского патриарха Варфоломея к главам Церквей весьма знаменателен, дискуссия необходима, однако ждать от синодов смелой позиции не стоит, все ответы будут заключены в обтекаемые формулировки. Нам же остается делать все возможное, чтобы продолжать творческий поиск.

 

НАПЕЧАТАНА В СБОРНИКЕ СОБОРНОСТЬ No 1


Information for pilgrims

March 2024
M T W T F S S
26 27 28 29 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

Расписание Богослужений:


Суббота 9 марта 2024 года - Вселенская Родительская суббота, Память усопших. Исповедь - в 9-00 утра, Божественная литургия - начало в 10 утра. По окончании Великая Панихида 


Суббота 23 марта 2024 года - Таинство Елеопомазания (Соборование) - начало в 10-00 утра 


Суббота 6 апреля 2024 года - Благовещение и неделя Крестопоклонная (переносится с 7 апреля). Исповедь - в 9-00 утра, Божественная Литургия - начало в 10 утра 


Суббота 27 апреля 2024 года - Лазарева суббота и Праздник входа Господня в Иерусалим (переносится с 28 апреля) - начало в 10-00 утра